清明節(jié)，又稱踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。
清明
提到清明，幾乎脫口而出的是杜牧的詩(shī)句：清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。然而你知道隱藏在清明以及清明節(jié)背后的那些關(guān)于介子推的忠勇與孝悌，關(guān)于政治清明與海晏河清的《清明上河圖》，關(guān)于清明掃墓與祭祀背后的文化內(nèi)涵嗎？
清明節(jié)來(lái)源之一的說(shuō)法便與介子推有關(guān)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)重耳窮困潦倒，屬下介子推以己之股肉烹之，才使得重耳生存下來(lái)。重耳即位成為國(guó)君后，重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，卻獨(dú)忘了介子推。而介子推同樣鄙視那些爭(zhēng)功討賞之人，打好行裝后到綿山隱居去了。晉文公為逼介子推出山，聽(tīng)信讒言，火燒綿山，卻將背著老母親的介子推燒死在一棵老柳樹(shù)下。晉文公悲慟不已，從樹(shù)洞里發(fā)現(xiàn)一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節(jié)。次年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹(shù)死而復(fù)活。便賜老柳樹(shù)為“清明柳“，并曉諭天下，將寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。
如果說(shuō)到一幅和清明相關(guān)的名畫(huà)能夠達(dá)到人盡皆知的地步的，北宋畫(huà)家張擇端《清明上河圖》應(yīng)該應(yīng)居首位，這幅作品以長(zhǎng)卷形式，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，真實(shí)寫(xiě)照了北宋城市經(jīng)濟(jì)情況。同樣有專家持“清明盛世”觀點(diǎn)，認(rèn)為“清明非指清明節(jié)這一天，而是作為稱頌太平盛世的寓意，清明即政治清明。”
清明節(jié)掃墓的習(xí)俗由來(lái)已久，游子返回故鄉(xiāng)，祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。一份節(jié)日的背后，實(shí)則是中華民族重親情宗親，重鄉(xiāng)土難離的家族意識(shí)。此時(shí)春雨滋潤(rùn)大地，春風(fēng)吹面不寒，地氣正在顯出它的蓬勃之勢(shì)，柳樹(shù)因其強(qiáng)大的生命力，“年年插柳，處處成蔭”為清明節(jié)上另一個(gè)重要的習(xí)俗，我們不知道那些千百年仍屹立不倒的古老柳樹(shù)中是否滿含著對(duì)忠孝的介子推的懷念之情，是否滿含著佛教中觀世音手持柳枝，蘸水普度眾生的博愛(ài)精神，但中華民族最可敬的優(yōu)點(diǎn)就是將那些優(yōu)秀的精神豐碑式人物千百年傳頌，為他們著書(shū)立說(shuō)，為他們修廟建祠，在這份敬仰與效仿中重塑自我的人格。
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